陶渊明（大约365年427年），字元暗，号五柳先生，世称靖节先生，进刘宋后更名舟。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做到过几年小官，后辞官回家，从此归隐。陶渊明被称作隐逸诗人之宗。他的创作首创了田园诗的体系，使我国古典诗歌超过了一个新的境界。

从古至今，有很多人讨厌陶渊明坚守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他疏远渺远，优雅大自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的归隐生活情况展开研究分析。下面融合陶渊明的诗歌回应做出探究。陶渊明少年时受家开泰儒经的影响，抱有兼济天下大济苍生的壮志。

但是，由于门阀制度的不存在，庶族寒门出生于的人不有可能突破门阀士族对高官权位的独占，在这样的情况下，陶渊明的理想是无法化作现实的，他理想的梦幻预见不会幻灭。陶渊明直到二十九岁的高龄才仕官清廉，但一生，他所做到的也不过是国子、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且被迫在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想再次发生了质的变化，他开始改向羲自给自足，执着心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令其，因不愿为五斗米折腰，离任八十余日就解印党组书记而归。

从此，他完结了他仕途的希望和曾多次的徬徨，义无反顾地踏上了归隐田园之路。自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享用了一段暧暧近人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树尊者的田园体验。然而书香门第出来的陶渊明却是不是稼穑的高手，垦荒南野际的辛勤也不一定能使他过上衣食无忧的小康生活。

义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更加使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的方宅十余亩，草屋八九间被一场无情的大火烧光了，全家不得已寄住在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状体现在《有会而作》一诗中，很弱年逢家乏，杨家至更长饥。

菽麦实所婉，孰敢慕甘肥！元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《长诗诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以鼓腹无所思的幻想读来让人心酸：在昔无酒醉，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧大哭我倚。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目，与世长辞。

关于陶渊明的仕官与退隐，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去说明。只不过，逃跑陶渊明五次仕宦经历，历史地明确地去分析他为何退隐守拙的原因，可以得出结论一些新的了解。可归结两点：一是陶渊明本性大不相同，一是社会现实大不相同。

陶渊明性格的本质特征是执着心灵的仅次于权利和心态的闲适高雅，仕宦生活不合乎他崇尚大自然的本性。陶渊明正处于一个崇尚权利、玄风扇炽的时代，政治上的篡位和杀伐使欲谋求避居全身的士人不易构成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的构成，应该说道与东晋士族文人这种广泛企羡隐逸，执着精神权利的风尚不无关系。

就是这种崇尚大自然、悠然豪放的天然禀赋，使他致使为五斗米折腰向乡里小儿，而最后悬挂官归田。他写出了《归去来兮言》，在诗中他十分真诚地谈，就职县令，是为生计不堪忍受；之所以请辞，是因为质性大自然，非矫励扣除，饥冻虽托，违己交病，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地巴结上司而混迹官场了。在《归园田居于》中，诗人歌道：较少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。幸在樊笼里，复得抵大自然。短短几句，对仕途的反感之情溢于言表。因质性大自然本爱丘山，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，惜请辞归隐，遥遥领先尘杂，返归大自然。

陶渊明归隐田园不仅要与他亲率知道个性融合考虑到，更要从辽阔的政治背景以及他的仕宦生涯去留心，他的入世与降生可以说道都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最后撤职归田，但他少壮时，毕竟有一番建功立业、兼济天下的思想的。

在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：少年忽人事，游好在六经，猛志逸四海，骞翮思远翥，少时勇且凶，抚剑自是泛舟，指出了他并非一开始就有降生的点子。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾希望在仕途中有所星舰，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，大大引发血腥的残暴乃至白热化的枪战。这种社会动乱不仅给人民带给灾难，同时在社会上层也导致相当严重的忧虑感觉。

这使陶渊明的政治雄心被迫有所消退。另外，在这种权力争夺战之中，一切卑污血腥的阴谋，莫不旗号崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共计十三年。

这期间，陶渊明仍然正处于降生与入世的对立斗争中，这在他的诗中多有反映。在《辛丑岁七月回国骗还江陵夜行涂口》等诗中，他忘道：如何舍此去，遥遥至西荆，日月抛掷人去，有志不获聘，诗中蕴籍着诗人过于多的沮丧和悲慨，可以显现出诗人也曾为否归田有过伤痛的游走和犹豫不决，但注定爱丘山的夙愿压过了逸四海的猛志，他再一寻找了他最后的路归隐田园。

所以说道，他的归隐是社会现实大不相同，是他的思想与社会现实无法调和的结果。从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真为虚，是一种人生的自由选择，是一种对一时均浊、众人皆醉的反感。且看陶渊明一生大体经历：始为州国子，致使吏职，少日自解归。

后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后供职彭泽令八十余日，因不愿为五斗米向乡里小人折腰，决意请辞归耕田园。后有人劝说他再次仕官为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再行牵涉官场。

可以说道，陶渊明归隐得真为守拙得真为。在《归园田居于》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活不作了刻画，白日凌柴扉，对酒绝尘想要。时复墟里人，披草共计往来。相会天杂言，但道桑麻宽。

方宅十余亩，草屋八九间。暧暧近人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树尊者。结庐在人境，而无车马啼。

问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然闻南山。这些别人都瞧不上眼的乡村、憧憬的事物、乡间生活，在诗人笔下毕竟那样的典雅、宁静，变得十分平易近人。

归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，相似劳动人民，赞颂劳动，这使得他的田园诗极具劳动生活气息。《癸卯岁始春思左田舍》《归园田居于》《庚戌岁九月中于西田获得早稻》等，都刻画了诗人参与劳动的情况：在昔闻南苗，当年竟未墨子。

屡屡机既有人，春兴忘自免。夙晨装吾驾，始涂情已缅。癸种豆南山下，草盛豆苗熟。

晨兴理荒秽，带上月荷锄归。开春理常业，岁功闲谈相当可观。晨出有肆微诚，日人负来还。

温原长如此，羲非所忘。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更加紧密，对劳动人民的感情也更加真诚：且进谓之归，壶浆劳邻接，时复墟曲中，披草共计往来。相会无杂言，但道桑麻宽，采菊东篱下，悠然闻南山。

，清晨言叩门，倒裳往自进。问于为谁欤，田父有好思。壶觚企图心祗，疑我与时乘。

从这些诗中，读者可以显现出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情大自然而宁静，超过了心灵发展的确实人与自然的境地，这才是确实的归隐。

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